八字预测之准确性
八字预测之准确性。常看到这样的征象，少许求测者被应测者测中一两件事后，便有找到了“救命”稻草的感受， 追问不断，更有甚者好像自己的命运被命理师“控制”了，把命理师的每一句奉为至尊，乃至有的为了“迎合”自己的“命运”而有意识地去“现实”命理师的预言。我们说这一种做法是不可取的。
开始，让我们来看看古往今来的众多易学大家对断易准确性的少许看法：
任铁礁：命理巨著「滴天髓」的作者，据书载当年“此书一出，人皆争抄之，一时洛阳纸贵”。他在书中写道：“······，及至取用神为断，验之十之七八，余方知此为正法”。野鹤白叟：六爻纳甲经典巨著「增删卜易」的作者，在驳斥取身爻、命爻推断为谬时说：“······与身爻、命爻间或有验相比，予用世爻稳操胜券，当删之。”
钟义明：台湾易学名人，擅长风水与八字。在其书中说：“再高超的命理师如只让他猜测而不给以反馈，那预测将无法进行，没有人能像神仙同样言出即中”。秦伦诗：现代闻名预测家，为清朝易学大家伊礼儒的自满弟子。曾现场为八十八名求测者演卦推算，所述皆中，世人大为歌颂。他却说：“没有预测师能百发百中，我也不例外·······”。
段建业：闻名命理师。在著作中说：“命理有理法和技法组成， 而理法、技法又可独立门户，常常互相冲突，因此命理师能做到十中七八已是相当不容易了”。举这些例子只想介绍一点：八字作为易学的一个分支，其最理想的状况是百发百中，而要薪金到达，未免难为预测师了。
其次，八字不是确定命运走向的唯独成分，即八字本身具备不完备性。在《命理指要》一书中有两个年月日时完全相像的男命，结果发现其命运规则既相似又不同。他们的诞辰是：1964年阳历3月31日辰时，一个出身在山西的某个小县城，另一个出身在太原。他们的命运也并非完全一致，而是某些处所十分相似：1、县城那个大专学历，太原那个本科学历；
2、县城那个搞绘画美术，太原那个搞装潢设计；3、县城那个88年结婚并生女儿，太原那个至今未婚，88年谈过对象，差一点结了婚；
4、县城那个父亲早逝，太原那个父亲在世，但因患脉管炎等多种疾病而不可以干活，犹如废人，已经几十年了。5、县城那个兄弟妹妹共三个，自己老大，太原那个也是三个兄弟妹妹，只是排行老二，上有一个年老。
这种相似而又不同的情形使人寻思。这介绍命理学确实存在着不完备性和不准确性。也许这种差异是因为同一时候先后有别，抑还是因为地区或别的诸如风水、出身家庭、个人努力等成分的影响，我们无法详尽考究。总之无论预测技术怎样高超，也不可能百分之百地将他们一切测对。因此我认为命理的预测只能给现实“命运”一种相似或近似的解答，而决不是十分精确的答案。也正因为人的命有“测不准”和“非决意”成分的存在，使得推命有了现实的代价和意义：它能为在犯罪和仿徨之中的人提供可信的人生导游，也能提示人们通过主观努力和选定，到达较好的人生指标。
既然推命有“测不准”的疑问，许多研究命学的同事势必要问，命理学究竟有多大的准确率?而影响“测准”的成分又是哪些呢?
其实第一个疑问很难作出回覆，因为“准确率”是一个含糊不清的观点。假设拿一个命，只推三四条，大概可以到达100%准确，要是让你推几十条或逐年推， 准确率势必下降。再者推断用语的使用也有差别，越是含糊的推断准确率也越高。命理学是“唯象”的“形而上学”不是科学。再者，命运是否可改?
这个疑问我们探究得不少，我不想再展开来说了，但有一点我想重申：作为一个具备主观能动性的人，我们有勇气说-----在与“命运”产生反面谐的时候，我们一定能找到疑问的根结，一味地屈从命运应该是最后的选定，大概基础就不思量。最后，还是让我们在《了凡四训》的“开场白”中看看“命运”的真理吧：
“佛学包含凡间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐清晰宇宙人生的真相、排除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导反正信、正见、正行、正觉，它指清晰一切众生在无始无终的"生命之流"中生灭流转，一期死活只不过是其中一个瞬间的片断。而所形成六道轮回中极端错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着一条"因果规则"的缘故。佛法揭示了命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜就因为本末倒置是徒劳无益的。关于一个人的命相，算亦云云，不算亦云云。惟有了然于因果对于命相之因此然，清晰由于以前造作的"因"而形成现在的"果"，那果就阐扬为现在的命相；而现在造作的"因"又形成未来的"果"。其中因因果果虽极端错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆普通的准确。自因自果，自作自受，恰到好处，毫厘不爽。利人即是自利，害人适足自害。固然一个"因"种了下去，到"果"的形成(成熟)，也同植物同样，必须经过一定的时间，而且要有适当的"缘"去实现，但却是"因"不虚弃，"果"无浪得，"善恶到头总有报，只争来早与来迟"，这样才有益于现实啊！这样做，不但是自利，而同时也是利人利国，共利群益之道啊！但是以上还只是佛教的凡间法，佛法另有更究竟完全的出凡间法(超出而不是厌离)。它启示人们澄清妄念，明心见性，化除惑业，了脱死活，永绝虚妄流转，证得不生不灭，涅磐寂静的究竟解脱，而圆成佛道。这才是佛教的真正的目的和最终目的。诸位如愿探求修证这一博大精深的佛法，就请您进研三乘圣教和现实戒定慧"三学"和"四摄"、"六度"的恢弘微妙法门吧”。
